關渡講座「活出歷史－台灣原住民觀點」在講者蔡政良老師與協同教授吳懷晨老師的帶領下，於十一月八日午時走出校園，來到位於新店溪畔的溪州部落。
[文 / 張紋佩]
踏出關渡，走進部落
[文 / 張紋佩]
踏出關渡，走進部落
關渡講座「活出歷史－台灣原住民觀點」在講者蔡政良老師與協同教授吳懷晨老師的帶領下，於十一月八日午時走出校園，來到位於新店溪畔的溪州部落。
隔著新店溪，部落的正前方為小碧潭捷運站；捷運站旁聳立著一座座興建中的高樓，施工中大型機具所發出的聲響和景象，與即將被迫搬遷的溪州部落形成既強烈又諷刺的對比。這個來回走一趟花費不需半小時的迷你部落，地方雖然不大，故事卻很精彩；透過張祖淼先生的分享，再連結蔡政良老師十一月一日的講座內容，阿美族群的輪廓因此勾勒得更加具體清晰。
部落就是你看到的這樣走進部落，大家究竟期待看到甚麼？如果是原住民圖騰、粗獷的木造建築還是手工木造器具，那麼在溪州部落，這樣的期待恐怕會落空。這裡多數是由水泥模板夾雜鐵皮與木板所蓋成的房舍，與部落以外的建築物沒有太大不同；其中，甚至有不少房舍因經濟等因素遲遲無法完工。張祖淼先生說：「部落就是這樣，沒甚麼好看的。」儘管他這樣強調著，同學們卻仍時時張望、企圖捕捉那些可能遺漏，屬於「印象中」原住民部落的圖像與元素。
這個阿美族人生活超過三十載的溪洲部落，在台北縣政府「大碧潭再造」計畫中，即將被迫完全拆除，取而代之的是腳踏車步道以及河濱公園；除此之外，搬遷後的居住地，更被要求建築物要盡量符合原住民的建築風格；「他們對原住民的房子的想像是甚麼，我自己到現在也搞不清楚。」張祖淼先生自我解嘲地說。
「我是阿美族啊，原住民關我甚麼事？」長久以來，受資本主義與都市化影響，原住民族被迫改變他們的生活方式；為謀得生存，他們只好離開家鄉，遷移至都市，「都市原住民」便是學者們用來與那些留在原來部落中，所謂「原鄉原住民」做為區別的稱呼。張祖淼先生對這樣的區分感到相當不以為然；他表示，所有一切對於原住民的稱謂都是統治者或是學者所給予，並不等同於尊重原住民，而這些稱謂對他來說不代表甚麼，只有「阿美族」才是有意義的。
參訪的尾聲，行動的開始
與其說參訪溪洲部落，不如說是對原住民生存現況的重新了解與認識；儘管張祖淼先生所描述的溪洲部落不代表所有原住民部落，但透過他的真誠分享，也提供同學另一個屬於原住民自身的觀點思考，特別是以一種幽默與坦然的方式表達，更可以呼應蔡政良老師所描述，屬於阿美族人的生命觀與價值觀。
參訪的尾聲，蔡政良老師提醒同學們對於原住民議題的關注，可將所學與專業融入，然後化為實際支援的行動；對此，吳懷晨老師亦深表贊同，此次同行的學生無不收穫良多。
