关渡讲座「活出历史－台湾原住民观点」在讲者蔡政良老师与协同教授吴怀晨老师的带领下，于十一月八日午时走出校园，来到位于新店溪畔的溪州部落。
[文 / 张纹佩]
踏出关渡，走进部落
[文 / 张纹佩]
踏出关渡，走进部落
关渡讲座「活出历史－台湾原住民观点」在讲者蔡政良老师与协同教授吴怀晨老师的带领下，于十一月八日午时走出校园，来到位于新店溪畔的溪州部落。
隔着新店溪，部落的正前方为小碧潭捷运站；捷运站旁耸立着一座座兴建中的高楼，施工中大型机具所发出的声响和景象，与即将被迫搬迁的溪州部落形成既强烈又讽刺的对比。这个来回走一趟花费不需半小时的迷你部落，地方虽然不大，故事却很精彩；透过张祖淼先生的分享，再连结蔡政良老师十一月一日的讲座内容，阿美族群的轮廓因此勾勒得更加具体清晰。
部落就是你看到的这样走进部落，大家究竟期待看到甚么？如果是原住民图腾、粗犷的木造建筑还是手工木造器具，那么在溪州部落，这样的期待恐怕会落空。这里多数是由水泥模板夹杂铁皮与木板所盖成的房舍，与部落以外的建筑物没有太大不同；其中，甚至有不少房舍因经济等因素迟迟无法完工。张祖淼先生说：「部落就是这样，没甚么好看的。」尽管他这样强调着，同学们却仍时时张望、企图捕捉那些可能遗漏，属于「印象中」原住民部落的图像与元素。
这个阿美族人生活超过三十载的溪洲部落，在台北县政府「大碧潭再造」计画中，即将被迫完全拆除，取而代之的是脚踏车步道以及河滨公园；除此之外，搬迁后的居住地，更被要求建筑物要尽量符合原住民的建筑风格；「他们对原住民的房子的想像是甚么，我自己到现在也搞不清楚。」张祖淼先生自我解嘲地说。
「我是阿美族啊，原住民关我甚么事？」长久以来，受资本主义与都市化影响，原住民族被迫改变他们的生活方式；为谋得生存，他们只好离开家乡，迁移至都市，「都市原住民」便是学者们用来与那些留在原来部落中，所谓「原乡原住民」做为区别的称呼。张祖淼先生对这样的区分感到相当不以为然；他表示，所有一切对于原住民的称谓都是统治者或是学者所给予，并不等同于尊重原住民，而这些称谓对他来说不代表甚么，只有「阿美族」才是有意义的。
参访的尾声，行动的开始
与其说参访溪洲部落，不如说是对原住民生存现况的重新了解与认识；尽管张祖淼先生所描述的溪洲部落不代表所有原住民部落，但透过他的真诚分享，也提供同学另一个属于原住民自身的观点思考，特别是以一种幽默与坦然的方式表达，更可以呼应蔡政良老师所描述，属于阿美族人的生命观与价值观。
参访的尾声，蔡政良老师提醒同学们对于原住民议题的关注，可将所学与专业融入，然后化为实际支援的行动；对此，吴怀晨老师亦深表赞同，此次同行的学生无不收获良多。
